على مقربة من لافتة رسم عليها شعار «شارك»، الحملة التي انطلقت أخيراً في تعز، يقف عدد من الشبان يرممون جداريات فنية تعرضت في وقت سابق لأعمال تشويه على يد مجهولين.
بين شعار الحملة التي يقول منظموها إنها تهدف الى «إعادة أبناء تعز الى تقاليدهم وأسلوبهم الحضاري في التعاون بعضهم مع بعض ومع الآخرين» ومشهد الجداريات المشوهة وسلوكيات أخرى، بينها انتشار السلاح، تكمن المفارقة، التي يرى البعض فيها عنواناً للنكسة التعزية.
ويُنسب الى التعزيين الريادة في إطلاق الأفكار الجديدة والمساهمة في التحولات الكبرى، ومنها إطاحة النظام الملكي في الشمال عام 1962 والكفاح ضد الاستعمار البريطاني في الجنوب وتأسيس حزب ماركسي اجترح في الجنوب دولة اشتراكية هي الأولى من نوعها في المنطقة.
وخلال الثورة الشبابية التي أجبرت الرئيس السابق علي عبد الله صالح على التنحي، تصدر شبان تعز ساحات الاحتجاج، بحكم انتشارهم في أنحاء البلاد، كما جاء الحضور النسوي تعزياً بامتياز، وكذلك كانت التعزية توكل كرمان، الحائزة جائزة نوبل للسلام، من ابرز الناشطات في صنعاء، كما كانت الناشطة والكاتبة بشرى المقطري من أوائل الذين نزلوا إلى الشوارع في تعز. بيد أن الشعور بالتهميش والإقصاء لا ينفك يدهم التعزيين عقب كل تحول. حدث هذا عقب المصالحة مع الملكيين في ستينات القرن العشرين والشعور نفسه يتكرر اليوم.
الصحافي الشاب والناشط في ساحة التغيير في صنعاء عبد العالم بجاش، ترك أخيراً مقر إقامته في صنعاء ليعود إلى مسقط رأسه تعز. يجول بجاش حالياً على مناطق تعزية لتصوير المعالم والآثار التاريخية. وبالإضافة إلى توثيق التراث التعزي، تهدف مهمة بجاش الى كشف ما يقال إنه مغالطات أُلصقت بتاريخ تعز.
والحق أن النزعة التعزية، التي يتوزع توصيفها ما بين «صحوة « و «نكسة»، لا تعدو أن تكون الحلقة الاخيرة في مسلسل انبعاث الهويات المناطقية في هذا البلد، الذي أثبت خلال ما يزيد على نصف قرن، فشله في بناء دولة المواطَنة والقانون، فالاعتقاد بأن قوى تنتمي إلى مناطق بعينها، تقطف ثمار نضالات التعزيين وتستحوذ على منتوج عملهم ليس وليد اللحظة، بل يعود إلى قرون مضت، والجديد أنه بات يدفع الكثيرين، خصوصاً بين الأجيال الجديدة، إلى اللوذ بهوية مناطقية باعتبارها خلاصاً، فتعز التي لطالما شكلت رافعة التبشير الأيديولوجي القومي واليساري والإسلامي، ها هي اليوم تتجه الى خلع عباءة اليوتوبيا لتنكفئ على ذاتها هي، التي لطالما زعمت محاربة الهويات الصغيرة.
ووفق عبد العالم بجاش، وهو احد مؤسسي الحزب الليبرالي اليمني، الذي أُعلن عنه قبل شهور في ساحة التغيير في صنعاء، فإن الإحباط الذي ينتاب التعزيين ناتج مما يسميه «السطو الوطني»، مشيراً إلى أن النزعة التعزية تبرز عندما تتجه السلطة توجهات غير وطنية.
وتعز هي المُعادل الشمالي لحضرموت الجنوبية، من ناحية نزوع أهلها إلى الهجرة واعتمادهم على العمل في التجارة وفي مختلف المهن، خلافاً لمناطق الشمال القبلية، المتهمة بأنها تعتمد «على أموال الدولة».
وذكر بجاش أن المد البشري الذي يمثله التعزيون استطاع أن ينتج امبراطورية من الثروات، بيد أن وقوع البلد تحت هيمنة جماعة صغيرة هي الأقل إنتاجية، يتسبب في صدمة للتعزيين، مشيراً إلى أن تكرر الصدمات كرس الإحباط والإذلال حتى صارت تعز «هشة لدرجة أن 10 مسلحين قادرون على الاستيلاء عليها».
ويقول تعزيون إن حجم المشاريع التنموية في محافظتهم لا يرقى إلى مستوى حجم الضرائب التي يدفعونها، ناهيك بغياب التمثيل السياسي الحقيقي لمحافظتهم. بيد أن هذه الشكوى لا تقتصر على تعز، بل تشمل مناطق كثيرة، ومنها تهامة وحضرموت .
وعلى رغم الصيغ الدستورية النظرية البراقة عن حكم الشعب والديموقراطية، إلا أن اليمن يحكم في العمق بواسطة اتحادات قبلية مهيمنة، مثال اتحاد قبائل حاشد وبكيل الشمالية وأبين والضالع الجنوبية. دورة تداول الحكم بين الكيانات القبلية المهيمنة يجسدها مثل شعبي قديم عاد أخيراً الى التداول يقول: «يا ويل عدن من صنعاء ويا ويل صنعاء من دثينة». ودثينة هي منطقة أبين الجنوبية التي ينتمي إليها الرئيس الحالي عبد ربه منصور هادي.
ويرى البعض في أبين نسخة جنوبية لحاشد الشمالية. ولعل في ظهور جماعات دينية مسلحة، مثل جماعة «انصار الشريعة» السنية في أبين وجماعة «أنصار الله» الشيعية في صعدة، ما يشي بتشابه التكوين الاجتماعي الثقافي بين المنطقتين، على رغم الصراع المذهبي بين الجماعتين.
وتُوجَّه للرئيس هادي اتهامات بانتهاج أساليب سابقيه، خصوصاً لجهة التعيين في الوظائف العليا على أساس مناطقي. ويقول تعزيون إنهم باتوا ضائعين بين مطرقة القـبائلية الشـمالية وسـندانها الجنوبي. وتحول قرار جمهوري صدر أخيراً، قضى بتسمية تعز عاصمة ثقافية، مادةً للتندر. ويتذكر البعض لحظات تاريخية نقل الحاكم فيها العاصمـة السياسية إلى تعز ليلوذ من اضطرابات تشـهدها صنعاء ليس إلاّ، ثم لا يلبث ان يعود.
"الحياة" اللندنية
